35589 рублей 11 копеек(!!! огромные деньги) коллежского советника Константина Александровича Наместника, весной 1899 года, пожертвованные на постройку самостоятельного здания для церкви, явились точкой отсчёта создания этого храма. В результате, 19 мая 1902 года, в Кишинёве появилось две церкви Константина и Елены. Одна из них, действующая в районе цирка, ещё с 1834 году, по пожеланию Егора Рышкану, церковь сменила имя в честь его отца — Константина и стала носить известное нам имя — Святых Константина и Елены. За 118 лет своего существования этот храм претерпел три преобразования — 1. первоначально гимназическая церковь Константина и Елены. 2. В 1962 году, - планетарии, просуществовавший до пожара 1991 года. 3. Продолжительная реставрация с 91-го завершилась организацией Преображенской церкви(Schimbarea la Fata a Mantuitorului) в 2012г.
Наместник Константин Александрович – 1898, бессарабский помещик,
благотворитель, почетный член Бессарабского губернского попечительства детских
приютов.
Интересные подробности, вкратце, от историков - В.Тарнакина и Т.Соловьёвой: --"...Вопрос о постройке домовой церкви при гимназии впервые подняли
одновременно со строительством корпуса учебного заведения. Появился
особый строительный комитет, располагавший средствами в размере 15 тысяч
рублей. Почти половина этой суммы составляли добровольные пожертвования
состоятельных кишиневцев: К. Г. Херца и А. Л. Балинского. Располагая
небольшой суммой, комитет решил сделать во дворе пристройку к главному
зданию гимназии. Нижний этаж они собирались отвести под гимнастический
зал, верхний - превратить в домовую церковь.
Проект кардинально изменился благодаря коллежскому советнику Константину
Александровичу Наместнику. Весной 1899 года этот почтенный горожанин
подал в строительный комитет заявление с просьбой принять от него 35589
рублей 11 копеек на постройку самостоятельного здания для церкви при 2-й
мужской гимназии. Наместник согласился финансировать проект при двух
условиях. Если церкви дадут имя Святых Равноапостольских царей
Константина и Елены. И если под полом храма будет построен склеп, где
китор будет покоиться после смерти...
План гимназической церкви составил епархиальный архитектор М.
Сироцинский. 18 августа 1900 года строительный комитет заключил контракт
с кишиневским купцом Андреем Степановым(владел домом на ул.31-го Августа, 15), который получил подряд на
строительство с бюджетом в 38 500 рублей. Степанов дал слово закончить
работы к 1 ноября 1901 года. 27 августа 1900 года преосвященный Иаков
благословил закладку фундамента. На торжественную церемонию явилось
полгорода - сам ктитор К.А. Наместник, почетные мужи, члены
строительного комитета, педагоги, учащиеся.
Несмотря на заверения строителей, окончание строительства затянулось
более чем на год. Наконец обитель была готова. Расходы по внутреннему ее
оформлению взяла на себя гимназия. На устройство иконостаса,
приобретение ризницы, церковной утвари, богослужебных книг и колоколов
израсходовали 14, 425 рублей. Устройством иконостаса занимался местный
иконостасный мастер С. Кириллов. Росписи выполнял киевский художник
Мищенко. Все заказанные образа являлись точной копией икон и росписей
киевского Владимирского собора, который расписывали известные живописцы
того времени - Виктор Васнецов, Михаил Нестеров, Павел Сведомский и др.
Колокола для гимназической церкви отливали в Ярославле на заводе
Оловянишникова. Ризницу и необходимую утварь купили в местной церковно-
утварной лавочке Бобуровой. Часть ценных предметов хозяйка магазина
пожертвовала в память о покойном муже.
Освящение гимназической церкви Константина и Елены состоялось 19 мая
1902 года. На празднике присутствовало соборное духовенство,
законоучители учебных заведений города, представители власти,
гимназисты, их наставники и множество горожан. Некоторые состоятельные
кишиневцы внесли денежные взносы на ее нужды новой обители. Среди них
дворяне - А.Е. Крупенская, Е. Ф. Семиградова, Е. В. Маноли, И.О. Херц и
другие. Храм Константина и Елены вскоре стал не только любимой церковью
гимназистов, но многих горожан. Здесь царила почти семейная атмосфера,
которая поддерживалась стараниями настоятеля и законоучителя гимназии
протоиреем Златовым. Первым старостой храма являлся строитель
гимназической церкви, почетный попечитель гимназии - К. А. Наместник.
Константина Александровича не стало 5 ноября 1905 года, его останки
погребли в склепе под святой обителью.
В румынский период гимназию перепрофилировали в военное училище. Во
время войны здание сильно пострадало, а церковь осталась целехонька. В
60-х годах, когда весь мир увлекся космонавтикой, во всех столицах
союзных республик стали появляться центры по распространению знаний по
астрономии, космонавтике, наукам о Земле - планетарии. Для открытия этих
специфических учреждений требовались большие залы с круглым куполом. Но
немногие республики имели средства на строительство таких нетиповых
зданий, и планетарии стали "прописывать" в бывших храмах. В апреле 1962
года он открылся и в Кишиневе. Куда подевались иконы и утварь, что стало
со склепом - можно только догадываться.
Впрочем, темная история сопровождает и ликвидацию самого планетария в
90-х годах. Случился пожар, в огне которого погибло дорогостоящее
оборудование и все экспонаты. В 1991 году началась реставрация здания
гимназической церкви. Сейчас - это видный храм, который посещают многие
кишиневцы. Непонятно только одно, почему старому храму отказали в
получении его родного имени, которое ему дал его строитель Константин
Александрович Наместник. ..."
Автор: Владимир ТАРНАКИН, Татьяна СОЛОВЬЕВА"
суббота, 25 апреля 2020 г.
В альманахе "Бессарабиа" (1903 г) приводится следующий список церквей, существовавших в Кишинёве на то время:
17) Архиерейская (при архиерейском доме);
18) Павла Фивейского (при земской больнице);
19) Трехсвятительская (при духовной семинарии);
20) Сретенская (при духовн. мужск. училище);
21) Введенская (при епархиальном женск. училище); 22) Андреевская (при 1-й мужской гимназии);
23) Свято-Николаевская (при реальном училище);
24) Тюремная (при остроге);
25) 53-го волынского пехотного полка;
26) 54-го минского пехотного полка;
27) 24-го драгунского лубенского полка;
28) Старообрядческая (по Киевской ул.);
29) Молоканская (на Мал. Малине).
20 лучших афоризмов Конфуция
(!) Жаловаться на неприятную вещь - это удваивать зло, смеяться над ней -это уничтожить его.
1.
Драгоценный камень нельзя отполировать без трения. Также и человек не
может стать успешным без достаточного количества трудных попыток.
2. Если тебе плюют в спину — значит ты идешь впереди.
3.
Если в человеке естество затмит воспитанность, получится дикарь, а если
воспитанность затмит естество, получится знаток писаний. Лишь тот, в
ком естество и воспитанность пребывают в равновесии, может считаться
достойным мужем.
4. Как мы можем знать, что такое смерть, когда мы не знаем еще, что такое жизнь?
5. Мудрый человек не делает другим того, чего он не желает, чтобы ему сделали.
6. Не беспокойся о том, что тебя не знают. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы тебя знали.
7.
Не поговорить с человеком, который достоин разговора, значит потерять
человека. А говорить с человеком, который разговора не достоин, — значит
терять слова. Мудрый не теряет ни людей, ни слов.
8. Порой мы видим многое, но не замечаем главного.
9.
Три пути ведут к знанию: путь размышления — это путь самый благородный,
путь подражания — это путь самый лёгкий и путь опыта — это путь самый
горький.
10. Я не понимаю, как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно на ней ездить?
11. Учитесь так, словно вы постоянно ощущаете нехватку своих знаний, и так, словно вы постоянно боитесь растерять свои знания.
12. Когда, совершив ошибку, не исправил ее, это и называется совершить ошибку.
Яндекс.ДиректСодействие в подборе финансовых услуг/организацийБКС Форекс - официальный сайт
Быстровозводимые конструкцииРабота в интернете без опытаИщете подсолнечное масло оптом?
13. Учение без размышления бесполезно, но и размышление без учения опасно.
14. Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик — кто падал и вставал.
15. Красота есть во всем, но не всем дано это видеть.
16. Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим.
17. На самом деле, жизнь проста, но мы настойчиво её усложняем.
18. Счастье — это когда тебя понимают, большое счастье — это когда тебя любят, настоящее счастье — это когда любишь ты.
19. Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество.
20. Если ты ненавидишь — значит тебя победили.
Биография
Имя этого философа знакомо каждому.
Конфуций — самый известный китаец. Учение древнего мыслителя положено в
основу государственной идеологии. Оно оказало влияние на жизнь Восточной
Азии. Конфуцианство долгое время не уступало в Китае по своей
значимости буддизму. Хотя вопросы религии в философии конфуцианства не
затрагиваются, имя Конфуция было вписано в религиозный пантеон.
Конфуций
— новатор в идее построения нравственного, полного гармонии общества.
Следуя правилам философии, человек пребудет в гармонии с собой и
окружающим миром. Популярность афоризмов и суждений Конфуция не угасла и
спустя 20 веков после смерти.
Детство и юность
Биография
рода Кун, потомком которого является Конфуций, досконально описана
историками средневекового Китая. Конфуций — потомок Вэй-цзы, полководца
императора династии Чжоу Чэнь-вана. За верность императору Вэй-цзы
получил в дар княжество Сун и титул чжу хоу. К моменту рождения Конфуция
род Вэй-цзы уже обеднел и переселился в царство Лу на севере Китая.
Отец Конфуция Шулян Хэ имел двух жен. Первая родила девять дочерей.
Вторая родила сына, но слабый мальчик умер.
Портрет Конфуция
В 551 году до н э. 63-летнему Шулян Хэ
наследника родила наложница Янь Чжэнцзай, которой на тот момент едва
исполнилось семнадцать. По легенде, рожать она взошла на холм, под
тутовое дерево. В момент рождения младенца из-под земли забил источник, в
котором его и обмыли. После вода течь перестала. Отец недолго прожил
после рождения сына. Когда Конфуцию исполнилось полтора года, Шулян Хэ
оставил этот мир. Янь Чжэнцзай, которую невзлюбили старшие жены,
покинула дом мужа и перебралась поближе к родным, в город Цюйфу. Янь
Чжэнцзай с мальчиком жили самостоятельно. Конфуцию с детства пришлось
познать лишения.
Мать Конфуция внушала мальчику, что он должен
быть достойным продолжателем рода. Хоть маленькая семья жила в
бедности, мальчик усердно трудился, осваивая знания, необходимые
аристократу Китая. Особое внимание уделялось искусствам. Усердие в учебе
принесло плоды: 20-тилетнего Конфуция назначили отвечать за амбары
семьи Цзи княжества Лу в восточном Китае. А затем поставили отвечать за
скот.
Учение
Конфуций жил в эпоху заката империи Чжоу.
Император постепенно утрачивал власть, отдавая на откуп правителям
отдельных княжеств. Патриархальное устройство государства пришло в
упадок. Междоусобные войны привели народ к обнищанию.
В 528 году
до н. э. умерла Янь Чжэнцзай, мать Конфуция. Следуя традиции траура по
родственнику, он ушел в трехлетнюю отставку. Этот уход позволил философу
изучить древние книги и создать философский трактат о правилах
взаимоотношений в построении гармоничного государства.
Статуя Конфуция
Когда философу шел 44 год, его
поставили на пост правителя резиденции княжества Лу. Некоторое время он
был начальником судебной службы. С высоты поста Конфуций взывал ко
власть имущим наказывать народ только в случае неповиновения, а в
остальных случаях — «объяснять людям их обязанности и учить».
Конфуций
еще некоторое время проработал чиновником нескольких княжеств. Но
невозможность смирения с новой политикой государства заставила подать в
отставку. Он начал ездить по Китаю вместе с учениками, проповедуя
философское учение.
Только в 60-летнем возрасте Конфуций вернулся в
родной Цюйфу и не покидал до смерти. Остаток своей жизни Конфуций
провел с учениками, работая над систематизацией мудрого книжного
наследия Китая: «Книги Песен», «Книги перемен» и другими фолиантами
китайской философии. Из классического наследия самого Конфуция
достоверно установлена подлинность лишь одной — «Весна и Осень».
Китай во времена Конфуция
Историки Китая насчитывают около 3 тысяч
учеников философа, однако достоверно известно о 26. Любимым учеником
Конфуция считается Янь-юань.
По цитатам высказываний древнего
философа его ученики составили книгу изречений «Лунь Юй» («Беседы и
суждения»). Создано «Да-сюе» («Великое Учение») — книга о пути
совершенствования человека, «Чжун-юн» («Книга о середине») — о пути
постижения гармонии.
Конфуцианство
В эпоху правления
династии Хань (2 век до н.э. — 3 век н.э.) учение Конфуция возвели в
ранг идеологии Поднебесной. В это время конфуцианство стало столпом
китайской морали и сформировало образ жизни китайского народа.
Конфуцианство сыграло решающую роль в формировании облика китайской
цивилизации.
Основа конфуцианской философии — построение общества,
основой которого является гармония. Каждый член этого общества стоит на
своем месте и выполняет предначертанную ему функцию. Основа отношений
между верхами и низами — лояльность. Философия строится на пяти главных
качествах, присущих праведному человеку: уважение, справедливость,
ритуал, мудрость, благопристойность.
Философ Конфуций
«Жэнь» — «уважение», «великодушие»,
«доброта», основополагающая категория в китайской философии. Это главная
из пяти благодетелей, которыми должен обладать человек. «Жэнь» включает
в себя три главные составляющие: любовь и сострадание к людям,
правильное отношение двух людей между собой, отношение человека к
окружающему миру, в том числе — к неодушевленным предметам. Человек,
постигший «Жэнь», пребывает в равновесии с окружающим миром, выполняя
«золотое правило морали»: «не навязывать другому то, чего не желаешь
себе». Символ «Жэнь» — дерево.
«И» — «справедливость». Человек,
следующий «И», делает это не из эгоистических побуждений, а потому что
путь «И» — единственно верный. Он основан на взаимности: родители тебя
вырастили, а ты в благодарность их почитаешь. «И» уравновешивает «Жэнь»,
давая человеку твердость в противоборстве эгоизму. Благородный человек
ищет справедливости. Символ «И» — металл.
«Ли» — «ритуал»,
означает «благопристойность», «этику», «церемонии». В это понятие
китайский философ вложил возможность благодаря ритуалам поведения
сглаживать конфликты, мешающие состоянию мирового единства. Человек,
овладевший «Ли», не только почитает старших, но и понимает их роль в
обществе. Символ «Ли» — огонь.
Мыслитель Конфуций
«Чжи» — «мудрость». «Чжи» — качество
благородного человека. «Здравый смысл» отличает человека от животного,
«Чжи» освобождает от сомнений, не давая волю упрямству. Борется с
глупостью. Символ в конфуцианстве — вода.
«Синь» —
«благонадежность». Благонадежным считается тот, кто чувствует добро.
Другое значение — добросовестность и непринужденность. «Синь»
уравновешивает «ритуал», предупреждая неискренность. «Синь»
соответствует Земле.
Конфуцием разработана схема достижения цели.
Согласно философии, если следовать девяти главным правилам, можно стать
успешным человеком:
Идите к своей цели, пусть даже медленно, не останавливаясь.
Держите свой инструмент остро отточенным: ваша удача зависит от того, насколько хорошо вы подготовились.
Не меняйте поставленную цель: не важны только методы ее достижения.
Делайте только по-настоящему важное и интересное для вас дело, прикладывая максимальные усилия.
Общайтесь только с теми, кто развивается: он поведет вас за собой.
Работайте над собой, делайте добро, мир вокруг вас — зеркало вашего внутреннего «я».
Не позволяйте обидам сбить вас с пути, негатив не притягивает к вам позитив.
Контролируйте свой гнев: за все придется платить.
Наблюдайте за людьми: каждый может вас чему-то научить или предостеречь.
В
противовес конфуцианству в Китае распространён ещё ряд философских
школ. Всего насчитывается около ста направлений. Основное место занимает
даосизм, основанный Лао-цзы и Чжуан-цзи.
Учение Конфуция
В философском учении Лао-цзы подчеркивает
нашу неразрывную связь с космосом. Для каждого человека существует
единственный путь, предначертанный свыше. Людям несвойственно влиять на
мировое устройство. Путь человечества — смирение. Лао-цзы призывает
человека не пытаться влиять на ход событий вокруг. Даосизм — философия с
мистическим началом, взывающая к эмоциям человека. Конфуцианство с его
рационализмом обращается к разуму человека.
В Европе о Конфуции
узнали в середине XVII века — с приходом моды на все, что связано с
восточной культурой. Первое издание «Лунь юя» на латыни вышло в 1687
году. В это время набирало обороты иезуитское миссионерство, в том числе
и в Китае. В Европу приехали первые посетители из Поднебесной, что
подогревало интерес публики к неизведанному и экзотическому.
Личная жизнь
В
возрасте 19 лет Конфуций женился на Кикоан Ши, девушке из знатного
рода. В семье родился первенец Ли, больше известный, как Бо-Юй. Затем
Кикоан Ши родила и дочь.
Смерть
В 66-летнем возрасте философ
овдовел. На закате жизни он все время посвящал ученикам в своем доме в
городе Цюйфу. Умер Конфуций в 479 году до н. э., в 72 года. Перед
смертью он впал в семидневный сон.
В городе Цюйфу (провинция
Шаньдун, Восточный Китай) на месте дома древнего мыслителя построили
храм. После сооружения примыкающих зданий и пристроек строение выросло
до храмового комплекса. Место захоронения Конфуция и учеников — объект
паломничества уже 2 тысяч лет. В 1994 году ЮНЕСКО занесла храмовый
комплекс, дом Конфуция и лес вокруг него в «Список объектов мирового
культурного наследия».
Могила Конфуция
Второе место после храма в Цюйфу занимает
Пекинский храм Конфуция. Он открыл двери в 1302 году. Площадь комплекса
составляет 20 000 м². На территории расположены четыре двора, стоящие
на оси «север-юг». В первом дворе 198 табличек, на камне которых
высечены 51624 имени людей, получивших степень цзиньши (высшая ученая
степень императорских государственных экзаменов). В Пекинском храме
стоит 189 стелы из камня, на которых высечено «Тринадцатикнижие»
Конфуция.
Память
Через год после смерти Конфуция в Китае
начались торжества памяти великого философа. Памятные мероприятия в
Поднебесной возобновились в 1984 году, тогда же — Международный
фестиваль конфуцианской культуры. В Китае проводятся конгрессы на тему
конфуцианства. За достижение успехов в образовательной сфере награждают
премией имени Конфуция. В 2009 году Китай праздновал 2560-летие м
Статуя Конфуция у средней школы № 6 в Ухане
С 2004 года в мире открываются «Институты
Конфуция». Идея создания — популяризация китайской культуры и языка.
Институты Конфуция стажируют в Китае студентов и преподавателей.
Организовывают слеты, посвященные Китаю конференции, проводят языковой
тест «HSK». Кроме «институтов» основаны «классы» определенного профиля:
медицины, бизнеса и пр. Финансирование и поддержку оказывает
Министерство образования Китая вместе с центрами синологии.
В 2010
году в прокат вышел фильм-биография «Конфуций». Главную роль исполнил
Чоу Юньфатом. Проект вызвал много противоречий у зрителей и критиков.
Китайцы посчитали, что актер, исполняющий роль Конфуция, слишком много
снимался в боевиках и фильмах о боевых искусствах. Он не сможет
правильно донести образ великого учителя, а превратит философа в «героя
кунг-фу». Публику беспокоил и кантонский язык актера (Чоу Юньфат родом
из Гонконга), поскольку фильм снимался на языке путунхуа.
Прямой
наследник Конфуция Кун Цзянь подал в суд на кинокомпанию, требуя
удалить из фильма «романтическую» сцену разговора Конфуция и Нан-цзы.
Конфуций
примерял столько образов за историю Китая, что иногда вызывает протест у
этнографов. С именем философа связано немало ироничных притч и
анекдотов. Так, китайский историк Гу Цзегана посоветовал «принимать по
одному Конфуцию за раз».
Цитаты Конфуция
«Счастье — это когда тебя понимают, большое счастье — это когда тебя любят, настоящее счастье — это когда любишь ты»
«Выберите себе работу по душе, и вам не придется работать ни одного дня в своей жизни»
«Три
вещи никогда не возвращаются обратно — время, слово, возможность.
Поэтому: не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможность»
«Если тебе плюют в спину, значит ты впереди»
